El mito de la Mimouna : Lo que la celebración de la fraternidad judeo-árabe oculta de la historia marroquí

Cada año, el final de la Pascua judía está marcado por la Mimouna, una fiesta de la abundancia donde las mesas se derrumban bajo los dulces y la miel. Tradicionalmente, los vecinos musulmanes traían harina y mantequilla a sus anfitriones judíos, un gesto práctico y profundo que ilustraba una simbiosis cultural secular. Para muchos observadores, esta celebración se ha convertido en el símbolo de una armonía natural y duradera en Marruecos, a menudo opuesta a las tensiones modernas. Según Times of Israel, sin embargo, este relato seductor tiende a ocultar las partes oscuras que complican la visión de una utopía interreligiosa perfecta.

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La historia de la comunidad judía marroquí ha estado marcada por grandes tragedias que el relato popular tiende a relegar a notas al pie de página. En 1033, la tribu de los Banu Ifran masacró a más de 6.000 judíos en Fez, antes de que estallara un nuevo pogrom en 1465. El siglo XVIII también estuvo marcado por la violencia, especialmente en 1727 durante un período de inestabilidad, y luego en 1790 bajo el reinado del sultán Mulay al-Yazid, quien ordenó masacres en Tetuán, Marrakech y Mequinez. Desde mediados del siglo XV, el sistema del "mellah" había impuesto el confinamiento de las poblaciones judías en barrios amurallados, haciendo visible y permanente su estatus subordinado.

La seguridad de los judíos en Marruecos era estructuralmente ambigua y dependía de la buena voluntad de los soberanos. Si algunos ocupaban funciones de diplomáticos o financieros reales, su protección seguía siendo condicional. La famosa declaración del rey Mohamed V, "No hay judíos en Marruecos, solo súbditos marroquíes", ilustra esta voluntad de inclusión, pero también subraya que una alternativa de exclusión era entonces concebible. La coexistencia, por lo tanto, no era una ausencia de tensiones, sino una relación frágil donde la calidez humana podía dejar repentinamente paso a la violencia tan pronto como la autoridad central se derrumbara.

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En lugar de apoyarse en una nostalgia a veces mitificada, la verdadera comprensión de la Mimouna reside, según el autor, en el reconocimiento de estos contrastes. La conexión humana durante esta fiesta es tanto más notable cuanto que se expresaba en un mundo que no la garantizaba. Las puertas abiertas tenían un sentido preciso porque podrían haber estado cerradas. Hoy, la esperanza de una coexistencia duradera solo puede nacer de una lectura lúcida de la historia, aceptando tanto los momentos de fraternidad como las pruebas pasadas para construir un futuro basado en la verdad en lugar del mito.