Marruecos debate : Reforma del Código de Familia desafía tradiciones y derechos

En cuanto a la filiación fuera del matrimonio, el Consejo propone que el padre, al igual que la madre, sea responsable de las necesidades del niño, sin que haya reconocimiento de filiación. Esta última, según Ahmed Toufiq, sería contraria a la sharia y a la Constitución y perjudicaría a la institución familiar.

Para el testamento a favor de un heredero, si este no se ejecuta por los demás herederos, el Consejo sugiere reemplazarlo por una donación, sin exigencia de posesión efectiva. Se propone una solución similar para el ta’sib cuando el fallecido deja solo hijas : una donación a las hijas, sin necesidad de posesión efectiva.

El Consejo también formuló propuestas para otras dos situaciones. Por un lado, la herencia entre cónyuges de diferentes religiones : sugiere que cada uno pueda legar o donar al otro libremente, sin condición de posesión efectiva, y que esta posibilidad se mencione explícitamente en el artículo 332. El "detentador de la autoridad", es decir, el rey Mohamed VI, también podría imponer una disposición obligatoria en interés de uno de los cónyuges. Por otro lado, la herencia entre el kafîl (tutor) y el makfoul (niño confiado) : el Consejo propone permitir que cada uno reciba los bienes en ausencia de otros herederos y si el Estado renuncia a la herencia, o autorizar el legado o la donación recíproca sin condición de posesión efectiva. El "detentador de la autoridad" también podría imponer una disposición obligatoria a favor del makfoul.

Sobre la poligamia y la condición del consentimiento de la primera esposa, Ahmed Toufiq aclaró que la decisión correspondía al "detentador de la autoridad", en interés general. La respuesta actual no permite introducir esta condición, pero el "detentador de la autoridad" podría decidir incluirla.

El ministro también justificó el modelo marroquí de reforma, donde las propuestas se someten al Rey para que el Consejo Superior de Ulemas emita un dictamen religioso, como reflejo del pacto de lealtad (bay’a) entre el Comendador de los Creyentes y los ulemas. Este pacto compromete al "detentador de la autoridad" a preservar cinco finalidades esenciales : la religión, la seguridad, el orden público, los medios de subsistencia y la dignidad.

Finalmente, Ahmed Toufiq recordó el papel educativo y moral de los ulemas, señalando que si la relación hombre-mujer se basara en el ma’rûf (el bien), no habría conflictos. Los ulemas, añadió, son conscientes de los desafíos económicos y sociales actuales, y su opinión iba en el sentido de la mayoría de las diecisiete cuestiones examinadas.