Matrimonios virtuales en Marruecos : ¿Revolución digital o riesgo social ?

El tema genera debate y "merece un estudio científico desde varios ángulos", estima Mustapha Saâliti, profesor de psicología social, precisando que "en el contexto social y económico de Marruecos, se puede considerar el matrimonio virtual como el resultado de las oportunidades ofrecidas por el mundo digital para buscar una pareja, especialmente cuando la realidad social o económica no permite hacerlo a la edad deseada por el individuo, particularmente para las mujeres, ya sea en el medio rural o urbano".

En una declaración a Hespress, explicó que "frente al aumento del rechazo al matrimonio, especialmente entre los jóvenes que posponen la unión por razones profesionales u otras, el mundo virtual se ha convertido en la única solución para muchas personas". "Cuando algunas relaciones virtuales logran establecer una vida conyugal estable, eso influye en la percepción de los demás sobre este tipo de matrimonio, convirtiéndolo en un modelo buscado por varias categorías", agregó Saâliti, subrayando sin embargo que "esta nueva experiencia del matrimonio no está exenta de riesgos, ya que la información intercambiada a través de las redes sociales constituye la base de la primera impresión sobre la otra parte".

Por su parte, Mohammed Lbiti, investigador en pensamiento islámico, declaró que antes "el matrimonio se realizaba según las reglas religiosas que preservaban la modestia y el honor, y respetando sus pilares y condiciones". Pero hoy, "con la llegada de las redes sociales, han aparecido nuevos medios de mediación en el matrimonio, como los sitios de citas llamados a veces "sitios de matrimonio religioso", o lo que se llama "el faqih del matrimonio"", precisó.

Según él, "estos medios difieren en su naturaleza y según el grado de respeto de sus promotores hacia las reglas religiosas, lo que requiere verificar su legitimidad". Y continúa : "Con las nuevas leyes y las difíciles condiciones sociales, las tasas de rechazo al matrimonio han aumentado, así como la tasa de soltería. Esta situación ha llevado a muchas personas a buscar cualquier medio para casarse. [...] Lo más peligroso es la explotación de la apariencia religiosa para engañar a la gente, ya que algunos piensan erróneamente que el simple hecho de llevar una vestimenta religiosa otorga a su portador la autoridad para emitir fatwas".